道法改运:真正的道教文化,你知道吗

一、天人合一“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代儒者董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。在我国思想史上,“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为:天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊。二、敬天法祖敬天法祖是

道法改运:真正的道教文化,你知道吗

  

  一、天人合一

  

  “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代儒者董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。在我国思想史上,“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为:天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊。

  

  二、敬天法祖

  

  敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括,“天”就是天神、上帝;“祖”就是宗庙的祖先。古中国的祭祀有严格的等级界限:天神地祇只能由天子祭祀,诸侯大夫可以祭祀山川,士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、中元节是祭祖日,祭祖是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。

  

  三、天道承负

  

  道教的“承负”之说,源自《太平经》,意思是祖先积德行善,则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶,后人将无辜蒙受灾祸。所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。

  

  四、返璞归真

  

  道教认为,人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于“道”的本性的,所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命健康,从此背道而驰。而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

  

  五、为人如水

  

  水具有最高的善行,“上善若水”出自于老子《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”“上善若水”是最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

  

  六、清静无为

  

  道教的清静教义,与浊动相互化和对应。道以其清静的本性来化生和养护万物,从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么,无欲以待万物。而人类社会,若亦以“清静”的思想来治世修身,世界将会和谐而太平,人们则会得到更好的休养和生息,生命也将得到升华。所以,学道信道之人,首先要学知清静,以常清静为行为标准,才能实现修行而得道的追求。

  

  七、我命在我

  

  从“神仙不死”的长生追求出发,道教建立起“我命在我”、“神仙可学”的生命主体论,主张发挥主观能动的作用,奋进不息,无畏拼搏,直至到达长生不死的理想境界。

  

  八、仁爱诚信

  

  仁,就是要爱别人,忠、孝是我国社会基础性的道德价值观。“仁”是中华文明的内核、主旨,“仁爱”“诚信”是源远流长的优秀传统文化中之最重要的核心的道德价值,是我国的传统美德,而且至今是活着的,有生命力的价值理念。

  

  道教民俗风情

  

  福禄寿喜,吉祥如意。

  

  道教核心宗旨

  

  仙道贵生,济世度人。

  

  道教创世理论

  

  道生一,一生二,二生三,三生万物。

  

  道教活动准则

  

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

  

  道教养生原理

  

  天人同构,阴阳协调,形神共养,统筹兼顾。

  

  道教成仙途径

  

  丹道修真,服药炼气,积德行善,建功立业。

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