如何改善运气增加财运？怎么样能聚财？聚财法、财对修行人的作用
财有两种涵义，一指财是修道人必不可少的道资道粮。
古人云：“无财不足以养道”。你要想修道，首先必先学道，学道需交学费。游历名山大川，遍访世间高人，为寻拜明师，求法学道，需要川资路费、学费，以及对师父的供养。
现在社会有些自私自利之人，认为学功、学道不该交费，这是一种只想得，不想失的自私观念。
宇宙法则是能量守衡的，得与失的总量是相等的。只想得不想失的人，反而什么也得不到，得来容易不会珍惜，早晚还会失掉。
而且欠了别人的钱、情之债，加上利息，在阴性程序的控制下，早晚必还。因此，小便宜是不可占的，俗话说：“占小便宜吃大亏”，既是此理。
宇宙法则不仅是得失平衡，而且应该是先失后得。
如同进商店购物，须先付款后拿东西。学法求道也是如此。在商品社会中，各种法也是一种商品，有它无形的，或者可以说是无价之宝的无形资产，而且你在学法求道中所付出的，远远低于它的实际价值。
有时师父给你一句话则千金难买。你在学法求道中付出一些微薄之资，也是在用你的劳动所得换取别人的劳动，是一种价值交换，符合商品经济规律。
但是“道”又是一种无价之宝，有时师父给你一句话，则可使你受益终生，或者教你一招一术，足以使你养家糊口，得益一生乃至多劫。
因此，在学道中的价值交换又是非等价的，只要你愿意舍，所得到的无形价值，远远超过你付出的有形价值。
可是，人们往往迷惑留恋于表象的钱财，连一点学道学法的微薄之资都不想舍，甚至毫不掩饰地说：“如果不收费我就学，收费就不学”。
而不知道自己生生世世挣了多少钱，又花了多少钱，何止千金？其结果连开悟也未达到。如果为自己求道学法都不想舍，又怎能为众生去舍？更不可能彻底的舍。
正是因为不愿舍，才障碍着你生生世世难出六道。
财的第二个涵义，是不要把财看得过重。
如果你明白修行的最终目标是要突破四维、五维、六维，达到超高级生命，成佛得道，首先要能够舍掉以财为总代表的三维物质利益。
如同我们上楼梯一样，要想上一层台阶，必须先把脚离开下一层台阶。
从一定意义上讲就是“舍”，先失后得，不失不得，小失小得，大失大得，彻底的失才能彻底的得。
何况钱财是生不带来死不带走的身外之物，其本性是实不可得。因此，要把它看淡、悟空。
修行的过程，实际上就是在一点一滴培养你舍的精神，一点一滴的小舍，正是为将来彻底的舍打下量变到质变的基础。
但是，很多人修行未果，就是败于舍不得财，因为财是一切利益的总代表，故财舍在修行过程中也尤为重要。
开悟者眼中钱财的作用：十方来，十方去，成就十方事。
有人对金钱还有分别，认为金钱是恶源，害怕接触钱财而起贪心。不是执着“有”，就是执着“空”。
开悟的人，敢于谈金钱，说明他已真正超越了金钱，有何不敢正确地面对它呢？
它们也只是表现不同的作用而已，而无好坏之分别。你不敢正确地面对金钱，说明你还没超越它，说明你还被它束缚着。
万事万物都有其特有的不可替代的作用，本无好坏。只看如何得来？获取的方式是否符合道；再看用于何方？是满足一己私欲，还是利益众生。
十方来，十方去，成就十方事。
聚财法
如果想解决财运问题，需要几个方面一起做，这样能在整体上改变运势：
1、提高自己的心量：千金人物，才有千金财富，境随心转；
2、增加自己的德行：德者本也，财者末也。厚德载物。德行、心量修好，财富自然就来；
3、发愿：聚财不能只是为满足自己的私欲，富则一定要兼济天下（发愿必行，否则必有灾）。
其实，每个人一生应吃的食物，以及应花的钱都是定数，吃得好，吃得多反而减少寿命。修行人的生活越简单越好，只要能维持生活就行，其它一切时间、精力都放在修行和度众生上，其它别无多求。
4、财布施：包括实际布施、观想布施、随喜布施，关键是要以欢喜心布施。
5、消业障（许多破财是业因，几个消业的方法见公众号历史文章）
6、尽量从事利国利民、利益众生的职业，而不要从事破坏环境和道德的职业。
